编者按：

习近平同志在十八届中央政治局第二十六次集体学习时的讲话中，有一段诠释陆贽廉政典故，摘录于下。

“唐德宗时期有一个宰相叫陆贽，他严于律己，任何礼物一概拒绝，唐德宗劝他说，爱卿太过清廉了，别人送什么都不收也不好，像马鞭靴子之类的，收下也没什么关系。陆贽回答说，一旦开了受贿这个口子，必定胃口越来越大。收了鞭子靴子，就会开始收华服裘衣；收了华服裘衣，就会开始收钱；收了钱，就会开始收车马座驾；收了车马座驾，就会开始收金玉珠宝。这些年查处的一些领导干部，不少也有过长时间艰苦奋斗、自我严格要求的经历，犯错误往往就始于在一些小事和细节上不谨慎、破规矩，结果胃口就越来越大了。正所谓 ‘不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。’”

（附:1.陆贽原文；2.陆宣公祠客厅展牌照片；3.传统文化教育基地展牌照片）

附:1.陆贽原文

陆贽奏章《谢密旨因论所宣事状》摘录

编注：陆贽《谢密旨因论所宣事状》奏章事由，贞元九年二月，唐德宗就三件事以密旨方式，先后两次着顾少连宣口谕给陆贽，遂陆贽以密奏方式，对三件事陈述君道，故成3600文字的《谢密旨因论所宣事状》奏章。三件事为，其一暗示陆贽防犯赵憬有“险”，其二提醒陆贽防范苗晋卿父子“不臣”，其三谓贽“清慎太过”等。现将原奏章中所涉第三件事的论述摘录于下。

少连又向臣说云：圣旨察臣孤贞，犹谓清慎太过，都绝诸道馈遗，却恐事情不通。如不能纳诸财物，至如鞭靴之类，受亦无妨者。

伏以货贿之利，耳目之娱，人间常情，孰不贪悦？况臣性直凡鄙，宁忘顾私；家本窭贫，安能无欲！所以深自刻慎，勉修廉隅者，盖由负戴厚恩，尸窃大任……若无耻惧……是忘忧国之诚。由是苟行特操，杜绝交私，诚知无补大猷，所冀免贻深虑。陛下责臣以清慎太过，斯谓圣明；陛下虑事之不通，有乖理道……夫以胥吏末流，苞苴微贶，苟或违道，且犹知惭，况乎公卿大臣之间，方岳连帅之任，岂资纳贿，然后致诚……高祖、太宗著法立制：“监临受贿，盈尺有刑。”陛下每发德音……大辟（死罪）之属，皆蒙涤除，唯于犯赃，往往不赦。岂不以贪饕为弊，残蠹最深。至于士吏之微，尚当严禁；矧居风化之首，反可通行？陛下尚以为“鞭靴之类，受亦无妨”，若使天下受贿，唯有二三宰臣；四方诛求，止于鞭靴细物，行之不足以伤化，绝之不足以利人，则臣固已微抑私心，将顺睿旨矣……臣所以未敢奉诏……者，审知此道不唯于无益，必有甚损故也。

夫货贿上行，则赏罚之柄失；贪求下布，则廉耻之道衰……作法于谅，其弊犹贪；作法于贪，其弊斯乱……贿道一开，展转滋甚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧。日见可欲，何能自窒于心；已于交私，固难中绝其意。是以涓流不止，溪壑成灾……自昔国家败亡多矣，何尝有以约失之者乎！臣窃料郡府之不愿行贿于朝廷，犹乡闾之不愿输货于郡府，但以行之者有利，不行者有虞，故为安身保位之谋，不得不行耳，夫岂乐而行之哉！假如四方俱赂于朝廷，朝廷受其三而却其一，有所受，有所却，二端相反，则遇却者或有意疑乎见拒而不通焉。四方俱赂于朝廷，朝廷俱辞而不受，则咸知不受者乃朝廷之常理，适所以服其心而诱其善，复何嫌阻之有乎……陛下嗣位之初，躬行节俭……迩臣无受赂之事，四方风动，几之清平。旋以刑峻赋繁，兵连祸结……洎大憝歼夷，皇运兴复，征伐之役，颇息于前时；清约之风，亦亏于往日……曩兴师徒，人困暴敛；今罢征伐，人困私求。是乃残瘁之余，永无苏息之望……而议者反以“纳赂通情”之理以惑陛下，斯不亦诬上行私之甚者乎！

是知伤风害礼，莫甚于私；暴物残人，莫大于赂。利于绝私去贿者，莫先于君主；务于爱人助理者，莫切于辅臣。然则君主、辅臣之间，固不可以语及于私贿矣，况又躬行乎！臣以受恩特深，志欲巨细裨补……所以每事献替，不以犯杵为虞。意恳词繁，伏用渐悚。谨奏。

（录自（《陆贽评传》／王素著／中国思想家评传丛书／南京大学出版社／P.345～353）

附:2.陆宣公祠客厅展牌照片


附:3.传统文化教育基地展牌照片